Chương 36: Hối hận thì đã muộn

"Trình soái ca là cái quái gì vậy!" Trình Nhiên nhíu mày, hai người tay trong tay đi lên.

"Vừa rồi Mã Khả khen cậu đấy... xem bộ dạng của cậu lúc đó rất thản nhiên nhỉ... đây gọi là gì, khiêm tốn tiếp nhận à?" Khương Hồng Thược nghiêng đầu.

Chậc chậc, trí nhớ tốt ghê.

"Cái này à, cô ấy nói có lý quá không thể phản bác được."

"Vẫn là cậu thôi, mặt dày hơn cả tường thành, sao, có cần tớ giúp cậu thúc đẩy một chút không," ánh mắt Khương Hồng Thược ngây thơ trong sáng, vô hại, "Mã Khả tính cách rất tốt, người cũng rất lương thiện, đừng thấy bây giờ cô ấy chỉ biết cậu qua bề ngoài, sau khi thực sự tiếp xúc và tìm hiểu, tớ tin là cậu không thành vấn đề đâu."

"Thật sao? Tiếc quá... bốn hiện đại hóa của đất nước vẫn chưa thực hiện được, tình hình thế giới biến đổi khôn lường, thách thức trong tương lai đa dạng và phức tạp, hiện tại phải lấy việc thực hành các giá trị cốt lõi của chủ nghĩa xã hội làm mục tiêu, không có thời gian quan tâm đến chuyện khác..."

Khương Hồng Thược trêu chọc, "Nói vậy chí hướng của cậu cũng khá xa vời nhỉ?"

Trình Nhiên thở dài, "Đường xa gập ghềnh, trách nhiệm nặng nề!"

Khương Hồng Thược mỉm cười, "Tay sao nhiều mồ hôi thế?"

Trình Nhiên: "Ý thức sinh tồn phải mạnh mẽ."

...

Leo qua con dốc đứng, bóng dáng của ngôi chùa ở lối vào khu điêu khắc đá và những cột đá của cổng chùa đã thấp thoáng ở xa. Thấy sắp đến nơi tập trung đông người, tay Khương Hồng Thược khẽ giằng ra, thoát khỏi lòng bàn tay của Trình Nhiên.

Có lẽ là quan tâm quá nên rối, hoặc không muốn gây sốc, cuối cùng Khương Hồng Thược cũng không nắm tay Trình Nhiên đi vào nơi đông người như vậy.

Rẽ qua sân chùa, mọi người ở phía trước Đại Hùng Bảo Điện đã đợi từ lâu. Thấy hai người, họ vẫy tay chào, hỏi thăm tình hình của Du Hiểu. Khương Hồng Thược nói không có gì đáng ngại, đã đi cáp treo xuống trước rồi, chắc là lúc chúng ta về thì cậu ấy cũng đã nghỉ ngơi xong.

La Duy thì cẩn thận quan sát hai người, nhanh chân đến bên cạnh Khương Hồng Thược, ra đòn phủ đầu, "Các tác phẩm điêu khắc đá quả nhiên gần gũi với dân chúng hơn, không có nhiều giáo lý siêu hình cao siêu khó hiểu. Mọi thứ đều được thể hiện một cách thực tế, giống như bức tranh chăn trâu ở cổng chính, bắt nguồn từ 'Mục ngưu đạo trường' (đạo trường chăn trâu) của Thiền tông, nhưng cách thể hiện lại sống động như thật. Mức độ điêu khắc tinh xảo, so với những tác phẩm điêu khắc đá do người đời sau sao chép, quả thực là một trời một vực. Không có so sánh thì không có tổn thương. Chẳng trách Hồng Thược lại giới thiệu nơi này cho chúng tôi. Cậu nói trước đây cậu thường đến đây vẽ, nghĩ đến đã thấy thoải mái rồi. Con mắt và gu thẩm mỹ của cậu, tôi vẫn luôn rất ngưỡng mộ. Chuyến đi này không hề uổng phí."

La Duy nói như vậy, lại khiến người ta bất giác ngẩn người. Dường như trong lời nói bất động thanh sắc, anh ta không chỉ khen ngợi Khương Hồng Thược, mà còn tự đặt mình vào một vị trí gần gũi, tâm đầu ý hợp với cô, đạt được hiệu quả kép.

Khương Hồng Thược nói, "Ồ? Các cậu đều đã nhìn ra được điều gì rồi à?"

Thư Kiệt Tây đẩy gọng kính, chỉ vào chiếc máy ảnh treo trên ngực, nói, "Phật học từ trước đến nay đều có câu chuyện dùng trâu để ví với tâm tính con người. Người ta thường mắng đạo sĩ là 'ngưu tị tử' (mũi trâu), Lão Tử của Đạo gia cưỡi trâu xanh, Thiền tông và Đạo gia, dường như rất thích lấy trâu làm đề tài. Các tác phẩm điêu khắc đá này dung hợp cả Phật, Đạo, Nho. Bức tranh chăn trâu được đặt ở vị trí đầu tiên, thực ra là nói con trâu có thể phản ánh rõ nhất tâm tính của con người. Mỗi bức tranh nếu nghiền ngẫm kỹ đều rất có ý nghĩa sâu xa, đây thực ra cũng phù hợp với triết lý tu tâm dưỡng tính của con người. Tôi đã chụp ảnh lại rồi, về nhà sẽ sắp xếp chú thích, để làm viên gạch gõ cửa cho luận văn xin vào đại học nước ngoài của tôi sau này. Tiêu đề cứ gọi là 'Sơ khảo về triết học tôn giáo'."

Liễu Anh và Diêu Bối Bối thầm kinh ngạc, nghĩ bụng học sinh trường Thập Trung quả nhiên khác biệt, đi chơi cũng mang theo thái độ học tập, lúc này đã bắt đầu tính đến chuyện đi du học trong tương lai rồi. Nếu là đám con em trong khu tập thể của họ, trước sau đã đến khu điêu khắc đá Ly Sơn này biết bao nhiêu lần, lần nào mà chẳng ham chơi, đâu có quan tâm đến những hình vẽ trên đá và ý nghĩa triết lý đằng sau?

Tô Hồng Đậu và Mã Khả thì đồng thanh "Xì!" một tiếng, Mã Khả cười nói, "Thư Kiệt Tây cậu có mưu đồ quá, tranh thủ thể hiện trước mặt Hồng Thược à."

La Duy và Thư Kiệt Tây vẫn canh cánh trong lòng chuyện vừa rồi Khương Hồng Thược và Trình Nhiên đi riêng. Mặc dù không cho rằng hai người ở riêng sẽ xảy ra chuyện gì, nhưng đó là một cảm giác, luôn cảm thấy khoảng thời gian đó sự tồn tại của mình đã bị thiếu hụt, lúc này phải chiếm lại, tìm lại.

Trước đây ở trường, họ đa phần cũng chỉ là những nhân vật âm thầm đứng sau nhìn ngắm Khương Hồng Thược và những nhân vật nổi bật kia, hiếm khi có được cơ hội như bây giờ.

Bây giờ họ là bạn bè, chưa chắc đã không thể nhân cơ hội này kéo gần thiện cảm.

Khương Hồng Thược thuận miệng nói, "Thập ngưu thập mục, có mười loại khám thờ, từ 'vị mục' (chưa chăn), 'sơ điều' (mới điều phục), đến 'thụ chế' (bị chế ngự), 'hồi thủ' (quay đầu). Rồi đến 'thuần phục', 'vô ngại', 'nhậm vận' (tùy duyên), cuối cùng là 'tương vong' (quên nhau), 'độc chiếu' (một mình soi chiếu), 'song vong' (cùng quên). Mặc dù 'mục ngưu' bắt nguồn từ 'Phật di giáo kinh', nhưng thực ra khi đến nước ta đã được phát huy rộng rãi hơn, bức tranh 'mục ngưu đạo trường' này đã trở thành một hệ thống hoàn chỉnh. Thế nên Chương Thái Viêm (học giả nổi tiếng cuối thời Thanh đầu Dân quốc) lúc đó cho rằng triết học Trung Quốc khác với triết học của Kant, vốn bị mắc kẹt trong mâu thuẫn logic khi đứng trước 'vật tự thể'. Triết học Trung Quốc siêu việt hơn, nhiều lúc có cái nhìn sâu sắc thấu suốt bản chất và tinh thần con người, chứng ngộ bản thể. Đến lúc đó cậu có thể tham khảo, xem có giúp ích gì cho luận văn của cậu không?"

La Duy đứng bên cạnh nhìn dáng vẻ Khương Hồng Thược nói chuyện, ánh mắt nóng rực.

Thư Kiệt Tây thì đúng lúc tỏ ra thiện chí, "Vậy thì tôi sẽ cố gắng theo hướng này... đến lúc đó có lẽ chúng ta có thể cùng nhau thảo luận. Nếu ngày đó thuận lợi thông qua, tôi nợ cậu một bữa ăn lớn."

Khương Hồng Thược cười cười, "Được thôi."

Tô Hồng Đậu cười nói, "Vấn đề triết học tôi ghét nhất, cứ như thật mà không phải thật. Hay là chỉ nói về bản thân các tác phẩm điêu khắc thôi, các cậu thích khám nào? Tôi thích bộ 'thuần phục', thần thái của con trâu đáng yêu cực kỳ, trình độ điêu khắc đúng là quỷ phủ thần công (tài nghệ phi thường)."

Mỗi người một ý kiến, đến khi Tô Hồng Đậu nhìn về phía Trình Nhiên, cậu nói, "Bức 'Tương vong' (Quên nhau) đi. Người chăn trâu thổi sáo một mình dưới ráng chiều, con hạc bay qua cũng phải dừng bước, bên cạnh, người chăn trâu trẻ tuổi đang say sưa, đắm chìm như mê như say, nghiêng đầu vỗ nhịp hát theo người chăn trâu già. Bức tranh này rất sống động."

Khi nói những lời này, Khương Hồng Thược cũng đang nhìn cậu, dường như có điều cảm nhận, mặt đỏ lên cười.

Có lẽ không ai khác hiểu được ý nghĩa đằng sau lời nói nghiêm túc của Trình Nhiên.

Nhưng khi mọi người đều đặt ánh mắt mong đợi lên người Khương Hồng Thược, cô chỉ vào bức khám Phật cuối cùng, nói, "Tôi thích 'Song vong' (Cùng quên). Người chăn trâu ung dung tự tại, con trâu nằm ngoan ngoãn, hai bên trông có vẻ không liên quan gì đến nhau, nhưng thực ra đều có sự ràng buộc, chỉ là đã không còn bất kỳ quy tắc thế tục nào có thể can thiệp được nữa. Ý chỉ vật và ta đều quên, ánh trăng sáng bao trùm vạn tượng hư không."

Sau đó mọi người lần lượt bày tỏ hoặc đổi ý, họ cũng cảm thấy "song vong" hay.

Nhưng lúc này Khương Hồng Thược và Trình Nhiên nhìn nhau, Khương Hồng Thược làm một khẩu hình miệng.

Đó là "Cậu là trâu."

Cái gọi là "tương vong", cái gọi là "song vong".

Thực ra là "tương vọng" (nhìn nhau).

...

Cả nhóm vừa đi vừa nói cười, dọc đường chiêm ngưỡng các tác phẩm điêu khắc đá. Trong quá trình này, bên cạnh Khương Hồng Thược không còn khoảng trống, và cô cũng không có cơ hội ở riêng với Trình Nhiên nữa. Nhưng tình hình lúc này đã hoàn toàn khác. Hai người thỉnh thoảng quay đầu lại nhìn nhau trong đám đông, cùng đứng bên nhau ngắm nhìn tượng Phật, chắp tay cúi đầu, đã không còn sự căng thẳng và xa cách như trước, ngược lại là sự ăn ý trong ánh mắt của cả hai.

Tuy nhiên, suốt quá trình La Duy và Thư Kiệt Tây không quên thao thao bất tuyệt bên cạnh Khương Hồng Thược, thỏa sức thể hiện bản thân. Khương Hồng Thược lúc có lúc không đáp lại, ngược lại Liễu Anh và Diêu Bối Bối lại rất ngưỡng mộ hai người.

Vừa rồi giữa Trình Nhiên và Khương Hồng Thược có chút kỳ quặc, La Duy và Thư Kiệt Tây không nói rõ được cảm giác gì, nhưng luôn cảm thấy cô ở bên Trình Nhiên, có chút thay đổi. Gần như là theo bản năng, cả hai đã đi cùng bên cạnh Khương Hồng Thược suốt chặng đường, có ý tứ không rời nửa bước.

Sau khi đã mãn nhãn, mọi người có chút mệt mỏi mới xuống núi, đi cáp treo đến một quán trà dưới chân núi. Du Hiểu đã đặt chỗ đợi từ lâu.

Mọi người tạm thời ở đây gọi trà và đồ uống, nghỉ ngơi một chút rồi mới tiếp tục hành động tiếp theo.

Tô Hồng Đậu hôm nay chỉ mặc một chiếc áo len mỏng, trên núi đã lạnh run. Khương Hồng Thược đã cởi áo khoác của mình cho cô mặc. Xuống núi, cơ thể mọi người đều đã nóng lên, khi mọi người lần lượt cởi áo khoác, Tô Hồng Đậu vẫn cảm thấy lạnh. Mã Khả cười trách cô, "Hồng Đậu, người cậu vốn đã yếu, lại còn thích ăn mặc phong phanh. Cậu có mang theo áo không, lúc về còn không mau mặc thêm vào."

Quán trà nằm ở một khu vực hướng ra hồ dưới chân núi. Trên những chiếc bàn kính với khung sắt nghệ thuật là trà và đồ uống mọi người đã gọi. Mọi người nghỉ ngơi, tán gẫu trên trời dưới đất.

La Duy, Thư Kiệt Tây, Mã Khả, Tô Hồng Đậu vẫn là nhóm chính. Họ nói về những chủ đề của trường Thập Trung, trò chuyện về ẩm thực Dung Thành, thậm chí còn nói về vở kịch sân khấu đã xem ở Nhà hát Lớn Dung Thành lần trước. Dương Hạ bây giờ đã cùng bố mẹ đến Dung Thành chơi, Liễu Anh và Diêu Bối Bối hiện tại chưa có kế hoạch đến Dung Thành, lúc này rất ngưỡng mộ.

Trình Nhiên hôm nay mặc một chiếc áo sơ mi kẻ sọc xanh bên trong, bên ngoài khoác một chiếc áo len cardigan. Sơn Hải sáng sớm và tối muộn có chút lạnh, đến trưa thì bắt đầu nóng lên. Về cơ bản lúc này áo khoác đã không cần dùng đến nữa, suốt quá trình xuống núi cậu cũng chỉ cầm trên tay. Lúc này, cậu tiện tay vắt nó lên lưng ghế của mình, rồi đi vào nhà vệ sinh.

Khương Hồng Thược đang ngồi, dường như cảm thấy gió bên hồ hơi lớn, thổi vào người có chút lạnh. Áo khoác của cô lại đang ở chỗ Tô Hồng Đậu, thế là cô tự nhiên chuyển chỗ, ngồi vào ghế của Trình Nhiên, rồi lấy chiếc áo khoác còn vương hơi ấm của Trình Nhiên đang vắt ở đó, mở ra, khoác lên người mình.

Không khí của nhóm bạn đang trò chuyện bỗng chốc chùng xuống.

Ánh mắt nhìn sang, như thể bị một thế lực siêu nhiên nào đó nhập vào.

La Duy và Thư Kiệt Tây, đang tranh luận về vở opera "Othello", giọng nói đồng thời ngừng lại. Họ nhìn Khương Hồng Thược đang tự nhiên như không có chuyện gì khoác áo của Trình Nhiên. So với đó, những chiếc áo khoác của họ đang vắt trên lưng ghế của mình... giống như những quả cà tím bị sương đánh, rũ rượi.

Trong lòng hai người hối hận không kịp. Sớm biết thế, vừa rồi mình đã tìm một cái cớ rời đi trước Trình Nhiên để trống áo khoác ra rồi!

Hãy bình luận để ủng hộ người đăng nhé!