Thượng Tiên là cảnh giới nơi chân thể đã hoàn toàn rời khỏi quy luật của sinh tử, trở thành một “giao thoa ánh sáng” giữa hai bình diện Mệnh và Khí, nối liền Thiên Đạo và Nhân Đạo.
1. Miêu tả
Về Thượng Tiên, những ghi chép còn sót lại vô cùng ít ỏi —người ta chỉ biết rằng đó là tầng trung gian giữa Thi Giải Tiên (尸解仙) và Đại La Tiên (大羅仙).
Tuy nhiên, đạo lộ trước đó của tu sĩ (dù là Thiên hay Địa) không quyết định con đường mà họ sẽ lựa chọn khi đạt đến Thượng Tiên.Một người thành Tiên theo Thiên Đạo vẫn có thể hóa thân thành Địa Thượng Tiên,và ngược lại, kẻ tu hành theo Địa Đạo cũng có thể đắc quả thành Thiên Thượng Tiên.
Hai con đường ấy phân biệt rõ ràng:
Thiên Thượng Tiên (天上仙) – đi theo Đạo Mệnh .
Địa Thượng Tiên (地上仙) – đi theo Đạo Sử .
Những ai tham tu song đạo, đồng thời dung hợp cả Mệnh và Lịch Sử,sẽ khiến tâm thức phân li,linh trí chia thành hai cực — một hướng lên Thiên, một hướng về Địa,cuối cùng khó giữ được Đạo Tâm toàn vẹn, và thường hóa điên hoặc tự hủy.
“Thiên Đạo – Mệnh chi lưu; Địa Đạo – Sử chi kết.Song tu giả, tất tâm loạn, đạo phân.”
2. Tiến giai
Mục đích của Thượng Tiên chi tiến giai là chuyên hóa bản thể,khiến thân thể người tu trở thành hiện thân của một trong các “Cực” (Absolutes) —đem toàn bộ căn nguyên của mình hội nhập với một nguyên lý tuyệt đối trong vũ trụ.
Pháp tắc căn bản:
Quang Minh Thập Thiên (光明十天)
Không dựa vào Tiên Bảo hay tín đồ,người tu chỉ có thể nương vào Tiên Thuật (仙術) hoặc Dự Ngôn (Prophecy) của chính mình,tự tay khai tạo mười tinh tú cố định (十定星) trong Hạ Giới.
Khi chúng sinh Hạ Giới cử hành tế lễ, dùng ánh quang phát ra từ những tinh tú ấy để hành pháp —và khi toàn bộ quang minh của mười tinh tú bị tiêu hao hoàn toàn trong các nghi lễ tế tự,danh tánh của người tu sẽ được khắc lên Tu Di Sơn (須彌山) như một tồn tại tất yếu.
Khoảnh khắc ấy đánh dấu cơ điểm khởi hành:
Bước lên Thiên Thượng Tiên (天上仙), nhập vào hệ thống Đạo Mệnh ,hoặc
Trở thành Địa Thượng Tiên (地上仙), thuộc về Đạo Sử .
3. Thiên Kiếp Tiến Giai
Thiên Kiếp của Thượng Tiên là quá trình thiên hạ vắt kiệt ánh sáng của chính mười tinh tú mà người tu đã sáng tạo.Đó là Luyện Quang Chi Kiếp (煉光之劫).
Nếu người tu chịu đựng được quá trình thế giới rút cạn quang minh của mình,thì khi ánh sáng cuối cùng tắt đi, họ ngược sinh thành Tiên,được đền bù bằng thân thể Thượng Tiên bất diệt — kẻ “hiến quang minh cho thiên hạ mà tồn sinh trong quang minh”.
Nhưng nếu thất bại,toàn bộ bản thể, tinh tú dự ngôn và đạo hồn sẽ bị quang hóa,trở thành luồng sáng thuần túy, rồi bị Quang Minh Tối Thượng Thần (光明至尊神)nuốt trọn và hòa vào quang giới.
Nói cách khác —
“Kẻ khởi động Quang Minh Thập Thiên mà không đủ quang minh để duy trì,sẽ bị chuyển hóa thành chính thứ ánh sáng mà hắn mong cầu,cùng với toàn bộ căn nguyên phục sinh của mình.”
4. Tam Đại Cực
Khi một người chứng Thượng Tiên,ánh sáng tượng trưng cho Đạo Mệnh hoặc Đạo Sử sẽ hòa nhập vào Tiên Đạo bản thân,hình thành Thái Cực (太極 ) — biểu tượng của sự viên dung giữa Đạo và Bản thể.
Nếu một sinh linh có thể đồng thời đạt cả Thiên và Địa Thượng Tiên,thì Mệnh Quang, Sử Quang và Đạo Quang sẽ dung hợp,tạo nên Tam Đại Cực — một kết cấu tuyệt đối, nơi Thiên – Địa – Đạo đồng quy,đặt nền tảng để bước sang Đại La Cảnh (大羅境).
5. Pháp tu
Pháp môn tu luyện của Thượng Tiên gồm hai đạo đối lập:
Dương Luật (陽律 ) và Âm Lữ (陰呂 )
Người tu có thể chọn một trong hai làm căn đạo.
▸ Dương Luật
Dựng nên sáu chủng tộc hoặc nền văn minh mới trong một Thiên Vực,hoặc khiến một chủng tộc duy nhất lan truyền qua sáu Thiên Vực khác nhau.
Điều kiện then chốt:Những nền văn minh này phải là những chủng tộc chưa từng tồn tại trong lịch sử.
Đây là đạo sáng tạo, hướng về sinh khởi,tựa như mô phỏng công nghiệp khai thiên lập giới của chư thần.
▸ Âm Lữ
Diệt tận sáu nền văn minh trong một Thiên Vực,hoặc xóa bỏ một nền văn minh khỏi sáu Thiên Vực.
Đây là đạo hủy diệt, tàn khốc nhưng dễ đạt thành,bởi phá thì dễ, tạo thì khó — con đường ma tu dành cho những kẻ chọn bước qua sinh linh để thành Tiên.
“Dương Luật – sáng tạo từ vô sinh.Âm Lữ – diệt tận để hoàn sinh.Một sinh, một tử — đều quy về cực quang của Thượng Tiên.”
6. Tổng kết
Thượng Tiên là cảnh giới của ánh sáng và sự lựa chọn:
Người tu phải định rõ bản đạo của mình — sáng tạo hay hủy diệt, Mệnh hay Sử.
Mỗi bước tiến lên đều được ghi dấu trong Tu Di Sơn,
như lời xác chứng rằng họ đã trở thành một phần thiết yếu của Thiên Đạo.
0 Bình luận