Cảnh Giới Võ Thuật / Tâm Đạo

Tam Lưu Cao Thủ (삼류/三流)

Sơ kỳ: Học một môn võ kỹ hoặc một tâm pháp nội công.

Trung kỳ: Đồng thời luyện cả võ kỹ và nội công.

Hậu kỳ: Vận dụng nhuần nhuyễn, phối hợp võ kỹ và nội công cùng lúc.

Đây là tầng cao thủ phổ biến nhất, đi đến đâu trong giang hồ cũng dễ gặp.

Nhị Lưu Cao Thủ (이류/二流)

Sơ kỳ: Thuần thục sử dụng cả võ kỹ lẫn nội công.

Trung kỳ: Luyện đạt mức đại thành cả hai.

Hậu kỳ: Thi triển võ và nội công hòa hợp, tự nhiên như hơi thở.

Đạt cảnh giới này được xem như đã có nền tảng vững chắc trong võ học.

Nhất Lưu Cao Thủ (일류/一流)

Sơ kỳ: Tự do thi triển võ và nội công, thoát khỏi ràng buộc chiêu thức.

Trung kỳ: Thấu triệt tinh túy võ học, có thể phát kình ngoại phóng.

Hậu kỳ: Nhân – Binh Khí hợp nhất, phát kình mạnh mẽ, khai mở Ý Cảnh (意).

Nhân vật bậc này được cả giang hồ Yanguo kính trọng, đa số đều hướng tới cảnh giới Tuyệt Đỉnh.

Tuyệt Đỉnh Cao Thủ (절정/絕頂)

Sơ kỳ: Luyện não cảm nhận ý cảnh, nhìn thấy Xích tuyến (địch) hoặc Lam tuyến (bản thân).

Trung kỳ: Đồng thời thấy cả Hồng và Lam, đưa ý vào chiêu thức, tạo ra  Kiếm Ti.

Hậu kỳ: Phát hiện Tử tuyến, giao thoa giữa Xích và Lam.

Cao thủ Tuyệt Đỉnh được xem như siêu việt phàm nhân, cần ít nhất năm mươi Nhất Lưu liên thủ mới có thể hao tổn sức của một người.

Tam Hoa Tụ Đỉnh (삼화취정/三花聚頂)

Cảnh giới mà người phàm hầu như bất khả chạm tới. Người đạt cảnh giới này có thể tránh né cả tu sĩ Trúc Cơ.

Sơ kỳ: Thấu triệt Tử tuyến, xem mọi ý là một, đọc hiểu hoàn toàn ý chí đối thủ, hình thành Cương Khí liên thông ý niệm thế giới.

Trung kỳ: Ngộ ra Thất Tình thất sắc và dung hợp vào võ học:

Kim – Hỷ (喜)

Xích – Nộ (怒)

Thâm Lam – Ai (哀)

Tử – Lạc (樂)

Hồng Phấn – Ái (愛)

Huyết Hồng – Ác (惡)

Hắc/Vô Sắc – Dục (欲)

Hậu kỳ: Cảm ngộ vô tận biến hóa của Thất Tình, thi triển võ học như có sinh mệnh.

Rất ít cao thủ ẩn thế đạt đến, thường giữ chức vị trọng yếu trong các đại môn phái.

Ngũ Khí Triều Nguyên (오기조원/五氣朝元)

Đỉnh cao mà nhân gian coi như thần thoại võ học.

Đặc điểm:

Hợp nhất Thất Tình thất sắc, thức tỉnh Thần Thức, khai mở Ngũ Hành Linh Căn.

Thấy được Linh Khí, thượng đan điền sinh trưởng mạnh mẽ.

Hấp thụ năm nguyên khí căn bản, hoán cốt đoạt thai, cân bằng Tam Đan Điền và Linh Căn, đạt trạng thái tân sinh như nhân loại siêu việt.

Đăng Phong Tạo Cực (등봉조극/登峰造極)

Cảnh giới độc nhất của Kim Young-Hoon, chỉ Kim Young-Hoon và Seo Eun-Hyun đạt tới.

Phân tách thần thức tạo Cương Cầu, hóa thành phân thân hoặc gia tốc ý thức.

Dựng Nội Đan Điền chứa toàn bộ nội lực, dung hợp với Địa tộc pháp môn, tránh dị tạp linh khí.

Tối đa chín Cương Cầu, ứng với Thiên–Địa–Nhân tam tài (3²).

Đây là bậc thang cuối đưa võ giả tiến lên cảnh giới Hiển Hóa.

Sơ Giai Hiển Hóa 

Danh xưng khác: Vượt Đạo Nhập Thiên (월도입천/越道入天)

Ở cảnh giới này, võ giả đã đủ sức giao đấu với tu sĩ Kim Đan trong các pháp môn Thiên – Địa tộc. Đây là bước mở đầu cho hành trình vượt khỏi phạm trù võ giả thuần túy.

Đặc điểm – Con đường Ngộ riêng biệt

Mỗi người tự chiêm nghiệm ý nghĩa đời mình, khai mở giác ngộ cá nhân, từ đó hình thành Hiển Hóa độc nhất.

Hiển Hóa chính là hình dạng khát vọng sâu thẳm nhất trong tâm, được hiện thực hóa bằng thần thức.

Ví dụ: Siêu Quang Đao của Kim Young-Hoon – khát vọng đoàn tụ gia đình hóa thành Kim Bằng vàng rực bay vút trời xanh.

Quy tắc và bước đột phá

Cương Cầu tan nhập vào Hiển Hóa, hoàn toàn tiêu biến, trở thành một với bản thể mới.

Tâm Nguyên – chín Cương Cầu đã đạt ở Đăng Phong Tạo Cực – được dẫn nhập vào Thần Thức, khắc sâu dấu ấn cá nhân.

Ngoại tâm và nội tâm hợp nhất, khai mở một khát vọng vượt ngoài tưởng tượng, hình thành Hiển Hóa tối thượng.

Nhị Giai Hiển Hóa

Còn gọi: Đạp Thiên Ngoại Đạo (Treading Heaven Beyond the Path – 월도답천/越道踏天)

Có thể đối địch tu sĩ Nguyên Anh.

Hoàn toàn dung hợp lý tưởng vào tự ngã, đưa Đệ Thập Cương Cầu (nội đan điền) nhập thần thức.

Bỏ mọi chấp niệm định mệnh, tâm rơi vào Không (空).

Hiểu rõ và tự do vận dụng sức mạnh Hiển Hóa như người xây dựng Khí Hải.

Thọ nguyên tăng 49 năm.

Tam Giai Hiển Hóa

Còn gọi: Toái Thiên Ngoại Đạo (Shattering Heavens Beyond the Path – 월도쇄天/越道碎天)hoặc Kiếp Thiên Ngoại Đạo (Tribulating Heavens Beyond the Path – 越道劫天)

Có thể chiến đấu ngang bậc Thiên Nhân.

Tại Quang Hàn Giới, đây là cảnh giới đại thành của Tâm Tộc.

Khi xuất thủ, kẻ không vượt qua sẽ chịu thêm một Thiên Kiếp tương đương đòn đánh đó.

Quy tắc:

Có thể khai mở 100 Cương Cầu.

Ngộ Tâm Võ, biến võ đạo thành sinh mệnh riêng – vừa là phân thân vừa là Thiên Kiếp.

Thọ nguyên tăng 343 năm.

Khi triệu thiên kiếp, ảnh hưởng xấu đến số mệnh mọi người xung quanh.

Ngự Tiền Nhất Bộ

Còn gọi là: Tam Hoa Vô Cực (Seo Eun-hyun)

Khi bước vào cảnh giới này, người tu luyện đã có thể đối kháng cùng cường giả ở Trung Giới. Bậc tồn tại đạt đến tầng này trong vạn giới đều cực kỳ hiếm thấy. Nguyên nhân, theo suy đoán, là vì thọ nguyên của họ quá ngắn ngủi, trong khi cảnh giới lại hiểm trở vô cùng, chỉ với một phần thời gian ít ỏi so với Thiên Tộc hay Địa Tộc mà phải bước tới.

Jang Ik gọi cảnh giới này là Ngự Tiền (御前), ý rằng: soi chiếu bản thân, phản tỉnh tâm linh, sẽ có thể tiến tới trước mặt bậc Đại Tồn Tại.

Ngự Tiền Nhị Bộ

Hay còn gọi là Hư Không Phân Toái / Toái Không

Âm Giới gọi là Bát Nhã (般若)

Mạn Đà La (曼陀羅) với Hyeon Mu

Tư tưởng cốt lõi:

『Phải quên đi.Nói cách khác — phải đoạn tuyệt.』

Đoạn tuyệt mọi ràng buộc với quá khứ, mọi nỗi sợ hãi về vận mệnh.Chỉ khi đoạn tuyệt và quên đi tất cả, để lại duy nhất “khoảnh khắc hiện tại”, đạt đến Chân Không (空), thì mới có thể bước được bước này.

Trong toàn bộ Quang Hàn Giới , chỉ có ba người đạt đến bước này:Jang Ik, Seo Eun-hyun, và Kim Young-hoon.

Những người đạt tới Ngự Tiền Nhị Bộ có thể:

Giao chiến ngang hàng với những tồn tại ở cảnh giới Toái Tinh (碎星) và Thánh Bàn (星槃).

Tự do xuyên hành trong Bình Diện Linh Hồn mà không bị giới hạn bởi ranh giới sinh–tử.

Ngự Tiền Tam Bộ (御前三步)

Danh xưng khác:

Đoạn Thiên (斷天) — Kim Young-hoon

Đoạn Thiên (斷天) — Seo Eun-hyun

Long Hoa (龍華) — phe Âm Giới

Ưu Đàm Bà La (優曇婆羅) — Hyeon Mu

Những tồn tại đã đạt đến cảnh giới này:

Hyeon Mu (玄武)

Seo Eun-hyun (徐恩賢)

Bạch Dực Thiên Mã (白翼天馬)

Kim Young-hoon (金永勳)

Đao Sơn Chân Quân Tần Quảng (刀山眞君秦廣)

Kiếm Thụ Chân Quân Ngô Quán (劍樹眞君吳觀)

Thi Cưa Chân Quân Thái Sơn (屍鋸眞君泰山)

Phong Đạo Chân Quân Đỗ Thi (風道眞君杜施)

Diêm La Chân Quân (閻羅眞君)

(Năm vị cuối là năm trong Thập Điện Diêm Vương của Âm Giới.)

Đặc điểm cảnh giới:

Cảnh giới Ngự Tiền Tam Bộ cho phép một người giao chiến ngang hàng với các tồn tại thuộc cấp độ “Nhập Niết” đến “Tiên Quân”.

Giải thích về bản chất cảnh giới:

Nhiều người lầm tưởng rằng để đạt Ngự Tiền Tam Bộ cần phải khống chế bình diện Linh Hồn.Nhưng bình diện Linh Hồn không phải là một "chiều không gian" như thường nghĩ.Thực chất, nó là tâm nguyên (心元) — tức bản tâm được gán riêng cho từng sinh linh.

Nói cách khác, Linh Giới không phải là một thế giới duy nhất như bình diện Khí  hay bình diện Mệnh , mà là vô số thế giới nhỏ — mỗi “tâm” của sinh linh đều là một Linh Giới riêng biệt.

Bởi vậy, Tâm Tộc (心族) là tộc tộc đối nghịch hoàn toàn với Thiên Tộc (天族) và Địa Tộc (地族) — vì ngay từ đầu họ đã hoàn toàn khống chế Linh Giới của chính mình.

Ngộ đạo của Jang Ik trước khi chết:

『Muốn đạt tới Ngự Tiền Tam Bộ, ắt phải hiểu rõ các giới khác.』

Đối với Khí Giới và Mệnh Giới, người tu luyện phải khống chế giới mà mình chọn, từ đó dần dần hiểu ra những giới khác.

Nhưng với Linh Giới, vì ban đầu đã nắm quyền khống chế bản giới của mình, nên lại khó đạt tới cực cảnh nếu không học cách hiểu các giới khác.

Khi đạt đến đỉnh cao, Thiên – Địa – Tâm cuối cùng đều trở nên tương thông.

Tóm lược điều kiện đạt cảnh giới:

Muốn bước vào Ngự Tiền Tam Bộ, cần phải thực hiện Song Tu Thiên–Tâm hoặc Song Tu Địa–Tâm.

Lời Seo Eun-hyun khi đạt cảnh giới:

『Võ đạo không thể hoàn thành trong cô độc.Một môn võ toàn mỹ không thể tồn tại.

Giống như giấc mơ của con người, không bao giờ hoàn chỉnh chỉ bởi một giấc mơ, mà bởi vô số giấc mơ và sự kiện khác nhau cùng tạo thành.

Cực hạn của võ đạo cũng như thế.

Đúng vậy —Ngự Tiền Tam Bộ.Điều kiện để đến được nơi ấy chính là Song Tu Địa–Ý, hoặc Song Tu Thiên–Tâm.』

Tu tiến trong Tam Bộ:

Để tiến sâu trong Ngự Tiền Tam Bộ, người tu phải lĩnh ngộ cách vận dụng Tam Đại Cực (三大極).

Bằng cách giáng thần vào ba “bát thể” của Tam Đại Cực, người đó sẽ thông hiểu Tam Thần Tính (三神性).Khi đã thấu triệt cả ba, như lời Thiên Tôn của Hư Không, thì Ưu Đàm Bà La khai hoa.

...

Tam Thần Tính(三神性)

1. Khái niệm tổng quát

Tam Thần Tính (三神性) là ba hình thái thần tính mà một võ giả phải lĩnh ngộ để tiến hóa qua giai đoạn thứ sáu của Hiển Hóa — Đoạn Thiên .

Khi một người giác ngộ rằng mọi loại “sức mạnh” diễn giải thế giới đều quy về Võ Đạo, và nhận ra rằng chỉ “diễn giải” thôi cũng đã đủ, thì Thiên, Địa, Tâm trong họ sẽ giao kết, hé lộ rằng mọi ý niệm và tâm chí trong vạn tượng đều có thể được diễn giải qua ba dạng thức, gọi là Tam Thần Tính.

2. Ý nghĩa và nguồn gốc

Tam Thần Tính là cực điểm của mọi “ý” trong thiên đạo, tượng trưng cho sự khai hoa tuyệt đối của bản ý.Khi đã hoàn toàn lĩnh hội, Tam Thần Tính có thể vận dụng tương tự như Bản Nguyên Tinh.

Cấu trúc khái niệm này lấy cảm hứng từ Trimurti trong Ấn Độ triết — tức ba đại thần: Brahma (Sáng Tạo), Vishnu / Narayana (Duy Trì), Shiva / Mahesvara (Hủy Diệt).

3. Cách vận dụng

Người đạt đến Tam Thần Tính có thể vận dụng các thần tính như một tầng ý thức siêu việt.Ví dụ: Seo Eun-hyun sử dụng Tam Thần Tính để tăng tốc tâm trí, khiến ý thức của mình nhìn thế giới như một mặt phẳng hai chiều — nhận thức toàn cục vượt khỏi thời gian – không gian.

Tam Thần Tính không có trình tự cố định khi lĩnh hội; mỗi người chỉ chuyên sâu được vào một loại, và chính loại đó sẽ định hình “Võ Đạo Chân Chính” của họ.

Hyeon Mu từng nhận định rằng Seo Eun-hyun có thể trở thành người đầu tiên trong vũ trụ vừa chuyên sâu vào cả ba, hoặc thoát khỏi ràng buộc của tất cả.

4. Ba hình thái thần tính

Tên gọi (Hán tự)

Tính chất / Bản chất

Tương ứng với “Ý” (Intent)

Đặc trưng / Ví dụ ứng dụng

Brahma Tính (梵性)

Tính Sáng Tạo (創造)

Hỷ (joy), Ái (love), Lạc (pleasure)

Là bản chất của sáng sinh và khởi nguyên. Là thần tính gốc của Kim Young-hoon, biểu hiện qua “Kim Thiên Đại Thiên Giới ” — võ đạo kiến lập thế giới bằng ý chí sáng tạo.

Narayana Tính (那羅延性)

Tính Duy Trì / Bảo Tồn

Nộ (anger), Hỷ (joy), Sầu (sorrow)

Là thần tính của bảo toàn và cân bằng. Duy trì tâm trí của Seo Eun-hyun trong trạng thái “tăng tốc” mà không sụp đổ.

Mahesvara Tính (大自在性)

Tính Hủy Diệt / Tự Tại Tận Diệt

Hận (hatred), Dục (desire), Lạc (pleasure)

Là thần tính của phá hoại để giải thoát. Ví dụ: Hyeon Mu chuyên sâu vào tính này trong chiêu “Hư Không Chi Vũ ”, nơi mọi khoảng cách và giới hạn đều bị xóa bỏ.

5. Bản chất triết lý

Tam Thần Tính không đơn thuần là ba loại năng lực — mà là ba cách con người “diễn giải thực tại” bằng Võ Đạo.

Brahma Tính — kiến tạo thực tại bằng ý chí sáng sinh.

Narayana Tính — duy trì thực tại bằng tâm ý điều hòa.

Mahesvara Tính — tiêu giải thực tại bằng ý chí tự tại.

Ba thần tính ấy giao hòa thành Tam Đại Cực (三大極) — tức Thiên – Địa – Tâm hợp nhất.Khi ba cực này được “giáng thần” cùng nhau, Ưu Đàm Bà La khai hoa — tượng trưng cho đỉnh cao của Hiển Hóa, nơi võ đạo – ý đạo – tâm đạo hợp nhất.

...

Võ Cực (武極)

Thất Giai Hiển Hóa — Cảnh Giới Tối Chung (第七・最終顯化階)

1. Định nghĩa tổng quát

Đây là cảnh giới tối cao của Hiển Hóa,là đỉnh điểm của toàn bộ Võ Đạo — nơi một người đưa ra câu trả lời cuối cùng cho “Áo Nghĩa Võ Đạo” của chính mình.

Nói cách khác, Thất Giai Hiển Hóa là Võ Đạo tuyệt đối của bản tâm,khi người tu dung hợp Tam Thần Tính (三神性) và phủ lên “Thanh Tịnh Giới)” bằng chính “ý chí” của mình.

2. Điều kiện đạt cảnh giới

Theo Hyeon Mu (玄武), để bước vào giai đoạn này cần:

『Phân tán bản thân hòa vào thế giới,khiến bản ngã trở thành một phần của vạn tượng.』

Đây chính là phương thức tạo dựng bình diện linh hồn,cũng là cách mà Hàn Mang (Vast Cold) từng dùng để kiến lập hệ thống tu luyện của họ,và là cách mà một người nào đó từng truyền bá “Tiên Thuật – Tu Tiên” ra khắp thế gian.

Nói cách khác — để đạt đến Thất Giai, người tu không còn “sử dụng” Võ Đạo,mà trở thành chính Võ Đạo.

3. Ý nghĩa triết học

Ở cảnh giới này, Võ Đạo không còn là công cụ hay sức mạnh,mà trở thành một phương thức tồn tại.

Người đạt được nó phủ lên toàn thể thế giới ý chí của mình,thanh lọc và tái cấu trúc thực tại qua võ đạo thuần tịnh,như một Vực Ý Chítoàn năng.

Đây chính là sự tái định nghĩa của vũ trụ thông qua tâm – ý – đạo hợp nhất.

4. Những người từng đạt tới Thất Giai Hiển Hóa

Trong toàn bộ lịch sử của Tu Di Sơn,chỉ có ba người (và một thực thể huyền bí) từng thực sự đạt đến cảnh giới này:

Vận Mệnh Chi Chủ

Hyeon Mu (玄武)

Kim Young-hoon (金永勳)

Seo Eun-hyun (徐恩賢)

5. Tính chất của cảnh giới

Đây không phải cảnh giới có thể đạt được bằng thời gian, nỗ lực, hay thậm chí bằng linh hồn toàn vẹn.Ngay cả khi người tu đổ hết sinh mệnh và ý chí vào đó, vẫn chưa chắc đạt tới.

Như Hyeon Mu nói —『Đó là cảnh giới chỉ có thể đạt được khi Võ Đạo của ngươi tiệm cận với vô cực.』

6. Uy năng của Thất Giai Hiển Hóa

Những tồn tại ở cảnh giới này có thể giao chiến ngang hàng với các Tối Thượng Thần (至尊神) và Thiên Tôn (天尊).

Họ không còn là “người tu võ”,mà là bản thân của Đạo — một tồn tại đồng nhất với chính Thiên Đạo.

...

Hãy bình luận để ủng hộ người đăng nhé!