1. Cuốn sách này rốt cuộc là cái quái gì?
Có lẽ hầu hết quý độc giả đều bị thu hút bởi hình minh họa bìa tuyệt đẹp, cầm cuốn sách này lên và mở trang đầu tiên với kỳ vọng về một câu chuyện hài lãng mạn chua chua ngọt ngọt. Lời đầu tiên, xin chào, tôi là Tenouji Kotetsu. Hội trưởng Hội học sinh. Và xin chia buồn. Cuốn sách này chẳng những không phải hài lãng mạn, mà ngay từ đầu nó còn chẳng phải tiểu thuyết. Dù được xuất bản bởi Kodansha Ranobe Bunko, đóng bìa y hệt tiểu thuyết, và có lẽ được xếp cùng kệ với tiểu thuyết trong nhà sách, nhưng đây là sách giáo khoa. Là sách giải thích về Dân chủ và Hiến pháp.
＊
Gần đây, ngay cả ở Nhật Bản, các cuộc tranh luận về Hiến pháp cũng bắt đầu diễn ra sôi nổi. Chính phủ đặt mục tiêu sửa đổi Hiến pháp vào năm 2020, kéo theo đó là những cuộc khẩu chiến nổ ra ngày đêm giữa phe sửa đổi và phe bảo vệ Hiến pháp, từ cánh tả sang cánh hữu, hỗn loạn vô cùng.
Tranh luận sôi nổi tự thân nó là điều rất tốt.
Tuy nhiên, cũng có nhiều điểm đáng quan ngại. Hễ nhắc đến tranh luận sửa đổi Hiến pháp tại Nhật Bản, câu chuyện dường như chỉ xoay quanh "Điều 9": nào là hòa bình thế nào, chiến tranh ra sao, tiềm lực chiến tranh rồi Lực lượng Phòng vệ thế nào.
Quốc phòng quả thực là yếu tố trọng yếu của chính sự, nhưng không phải là tất cả. Thế mà những vấn đề khác hoàn toàn không được nhắc tới, như vậy thì không thể gọi là một cuộc tranh luận đàng hoàng được.
Tại sao lại thiếu vắng những cuộc tranh luận đàng hoàng?
Đó là bởi đại bộ phận người Nhật thiếu kiến thức nền tảng về việc "Hiến pháp rốt cuộc là cái gì" hay "Dân chủ rốt cuộc là thứ như thế nào". Chẳng hạn như những kẻ chưa từng chơi bóng đá, chưa từng xem bóng đá, cũng chẳng nắm rõ luật chơi, lại ngồi bàn luận triền miên xem có nên bãi bỏ lỗi việt vị hay không—cuộc tranh luận sửa đổi Hiến pháp của Nhật Bản hiện nay chính là như thế đấy. Thật nực cười và tốn thời gian.
Nhưng cũng đành chịu thôi. Vì sách giáo khoa đâu có viết gì về bản chất thực sự của Hiến pháp hay Dân chủ. Nếu không được dạy trong trường học, thì sau này cũng chẳng mấy khi có cơ hội để học. Chính vì thế, ngay lúc này, tôi đã quyết định viết cuốn sách giáo khoa này.
＊
Chà, khi chạm đến những đề tài như Hiến pháp hay Dân chủ, nội dung chắc chắn sẽ trở nên khó hiểu, văn phong cũng cứng nhắc khó đọc.
Do đó, để có thể truyền tải đến quý độc giả một cách dễ hiểu nhất, cuốn sách này sẽ được trình bày dưới hình thức một bài giảng đối thoại. Tôi sẽ tận tình giảng giải cho học viên, và thỉnh thoảng sẽ nhận câu hỏi từ học viên đó để đưa ra câu trả lời cặn kẽ, dễ tiêu hóa—đại loại là như vậy.
Nhân tiện xin được giới thiệu, đây là học viên Makimura Hikage. Cậu ta đang phụ trách việc rót trà, rửa bát và giặt giũ trong Hội học sinh.
"Khoan, dù gì thì em cũng là cán bộ mà..."
Cán bộ hay không thì việc cậu rót trà cũng đâu có gì thay đổi.
Hikage, nhiệm vụ của cậu trong bài giảng này là chêm vào những câu tán đồng ngớ ngẩn, tỏ ra ngạc nhiên một cách ngớ ngẩn, hoặc đặt những câu hỏi ngớ ngẩn để quý độc giả cảm thấy an tâm. Hãy khắc cốt ghi tâm điều đó.
"Bị giao nhiệm vụ là phải trở nên ngớ ngẩn làm em thấy phức tạp quá, nhưng em có thể hỏi ngay một câu được không?"
Cứ tự nhiên.
"Tiêu đề của cuốn sách này, nghe sặc mùi nguy hiểm quá... thế này có ổn không ạ?"
Hừm.
Lý do tại sao lại có cái tiêu đề này ấy à? Khoảng chín mươi phần trăm là vì muốn dùng câu từ khích động để câu kéo sự tò mò của độc giả nhằm tăng doanh số bán hàng, nhưng mà—
"Hầu hết luôn rồi còn gì! 'Khoảng' với chả 'chừng'."
Thực tế thì nội dung cuốn sách cũng đúng như tiêu đề vậy.
Như tôi đã nói nhiều lần từ trước đến nay, mục tiêu nhất quán của tôi là đánh đổ chủ nghĩa dân chủ đang lan tràn khắp địa cầu và khôi phục chế độ quân chủ chuyên chế. Cuốn sách này cũng được viết vì mục đích đó. Tôi kỳ vọng rằng quý độc giả sau khi đọc xong sẽ nhận ra sai lầm, sự phi lý và kém hiệu quả của chủ nghĩa dân chủ, để rồi cùng tôi chiến đấu.
Tuy nhiên, ngay tại đây tôi phải xin lỗi trước một điều.
Đó là, tiêu đề có chút dối trá.
Thực ra, sự sụp đổ của chủ nghĩa dân chủ là điều đã được định đoạt. Do đó chẳng cần phải giảng về cách đập bỏ nó nữa.
"....Có ổn không đấy? Tự dưng lại... à ừm, tiêu đề thì không nói làm gì, nhưng viết những điều quá khích trong phần nội dung thì có bị Kodansha mắng không ạ?"
Đã là sự thật thì sao gọi là quá khích. Chủ nghĩa dân chủ, cũng giống như chủ nghĩa cộng sản từng sụp đổ trước đây, rồi cũng sẽ sụp đổ vì cùng một lý do. Tuy nhiên cái chết đó không vô ích. Nó sẽ để lại cho chúng ta rất nhiều tài sản. Và rồi, giống như đại địa được hình thành từ xác của người khổng lồ nguyên thủy, chúng ta cũng sẽ xây dựng vương quốc trên xác của chủ nghĩa dân chủ.
Tôi tin chắc rằng chủ nghĩa dân chủ rồi sẽ chết, nhưng tôi tuyệt đối không coi thường nó. Trong đó chứa đựng cả lịch sử đấu tranh gian khổ của nhân loại. Hơn hết, việc học về chủ nghĩa dân chủ thực sự rất kích thích và thú vị.
Tôi chỉ muốn nói thế này thôi: Chủ nghĩa dân chủ không còn là thứ để học như một nền chính trị thực tiễn nữa, mà đã trở thành thứ để học như một lịch sử.
Điều đó cũng giống như Thuyết địa tâm của Ptolemaeus vậy.
"Thuyết địa tâm, là cái lý thuyết thiên văn ngày xưa ấy ạ?"
Đúng. Học thuyết cho rằng Trái Đất nằm yên ở trung tâm vũ trụ, và tất cả các thiên thể khác đều chuyển động quanh Trái Đất.
"Thời khoa học chưa phát triển, vì trong Kinh Thánh hay thần thoại viết thế nên mọi người đều tin theo nhỉ. Mê tín đáng sợ thật."
...Đó là một hiểu lầm phổ biến. Thuyết địa tâm của Ptolemaeus không phải mê tín dị đoan, mà là một luận cứ khoa học đàng hoàng, được hệ thống hóa bằng cách tập hợp những phần logic nhất trong vô số học thuyết thời bấy giờ dựa trên lượng lớn kết quả quan sát. Với độ chính xác kỹ thuật thời đó, chừng nào còn quan sát các thiên thể đã biết, thì đó là một lý thuyết gần như hoàn hảo. Cùng thời kỳ đó cũng có Thuyết nhật tâm, nhưng vì tồn tại nhiều điểm không giải thích được, hoặc phải nhồi nhét thêm những điều kiện đặc thù phức tạp chồng chéo để khớp với kết quả quan sát nên hoàn toàn không nhận được sự ủng hộ. Việc Thuyết địa tâm của Ptolemaeus ngự trị như một chân lý về sự vận hành của thiên thể suốt một ngàn năm trăm năm cho đến khi Johannes Kepler xuất hiện là do (dù lý do phù hợp với thế giới quan Kitô giáo cũng không nhỏ) các học thuyết khác đơn thuần là thiếu sức thuyết phục.
Hiện nay, chúng ta có thể quan sát được vô số chuyển động thiên thể mà Thuyết địa tâm không giải thích được, và các lý thuyết mới giải thích sự vận hành của thiên thể một cách chính xác và đơn giản hơn đã được thiết lập. Vì vậy, việc nghiên cứu Thuyết địa tâm về mặt thiên văn học vào lúc này là vô nghĩa. Tuy nhiên, việc nghiên cứu xem Thuyết địa tâm là gì, nó ra đời, phát triển, được tiếp nhận, rồi bị phản bác và suy tàn như thế nào dưới góc độ lịch sử khoa học thì lại vô cùng ý nghĩa.
Chủ nghĩa dân chủ cũng tương tự như vậy. Bây giờ mà còn suy nghĩ xem áp dụng chủ nghĩa dân chủ vào chính trị thực tiễn thế nào là vô nghĩa. Chúng ta nên nghiên cứu nó như một lịch sử.
"Không nhưng mà, cả chính trị gia lẫn học giả đều đang hoạt động dựa trên tiền đề là chủ nghĩa dân chủ mà..."
Ừ. Cho nên những người đó chẳng khác nào những kẻ lỗi thời đang nghiêm túc coi Thuyết địa tâm là lý thuyết vận hành thiên thể vậy.
"P-P-Phát ngôn đó, không sợ biến cả trăm triệu người thành kẻ thù sao ạ...?"
Sắp sửa đánh đổ chủ nghĩa dân chủ rồi mà còn sợ bị biến thành kẻ thù thì làm ăn được gì.
＊
Trong khóa học này, trước tiên chúng ta sẽ tìm hiểu xem chủ nghĩa dân chủ rốt cuộc là cái gì, nó sinh ra và lớn lên như thế nào. Tiếp theo sẽ học xem có những vấn đề gì tiềm ẩn trong đó, tại sao nó lại có vận mệnh phải sụp đổ, và thế giới sẽ mở ra như thế nào sau khi nó sụp đổ.
Dù con tàu khổng lồ mang tên chủ nghĩa dân chủ này được định sẵn sẽ chìm, thì cũng có những cách chìm đỡ thảm hại hơn. So với việc không ai nhận ra rồi chìm nghỉm trong nháy mắt, chỉ còn vài người sống sót thoi thóp bơi vào đảo hoang, thì việc sớm phát hiện lỗ thủng dưới đáy tàu để càng nhiều người chuyển sang thuyền cứu sinh càng tốt sẽ mang lại một tương lai tươi sáng hơn.
Với hy vọng tha thiết rằng cuốn sách này sẽ góp một phần vào việc đó, chúng ta hãy bắt đầu bài giảng.
2. Người nhật may mắn khi có thể học về Kitô giáo
Để bắt đầu khóa học, trước tiên hãy chuẩn bị tài liệu phụ trợ.
Sách tham khảo cho bài giảng này vỏn vẹn ba cuốn thôi. Cuốn thứ nhất là cái này.
"...Hội trưởng thích Kinh Thánh nhỉ. Hở ra là thấy mang theo... Có phải vì trích dẫn Kitô giáo thì sẽ tạo cảm giác trang nghiêm và nâng tầm đẳng cấp không ạ?"
Cứ nói năng ngớ ngẩn như thế, cậu sẽ trở thành một người lớn mù tịt về thế giới này đấy.
Nghe này Hikage, Kitô giáo dù cậu có ý thức hay không, có tin hay không, thì nó cũng đã thấm nhuần vào nhiều khía cạnh trong lối sống của xã hội hiện đại. Cả chủ nghĩa dân chủ và chủ nghĩa tư bản đều được sinh ra từ Kitô giáo. Không hiểu Kitô giáo đồng nghĩa với việc không thể hiểu được toàn bộ chính trị và kinh tế.
Nhật Bản không phải là quốc gia Kitô giáo, nên nhận thức này chưa được phổ biến lắm. Nhưng ngược lại, tôi cho rằng điểm này là may mắn đối với người Nhật. Những sự việc hiển nhiên như không khí đối với cư dân xã hội Kitô giáo như các nước Âu Mỹ, thì người Nhật chúng ta lại có thể nhìn nhận lại như một bộ môn học thuật.
Tôi luôn cho rằng nên đưa "Kitô giáo" thành một môn học độc lập trong chương trình xã hội từ cấp hai trở lên. Vì người Nhật có thể coi Kitô giáo và Kinh Thánh thuần túy là đối tượng nghiên cứu mà không bị vướng bận bởi đức tin, nên chúng ta cần tận dụng vận may đó hiệu quả hơn.
"Hả? Kinh Thánh quan trọng đến thế sao ạ? Em cứ tưởng nó giống như kiểu tuyển tập những câu nói hay của Chúa Jesus thôi chứ."
Không đơn giản thế đâu. Tôn giáo là thứ rất đáng sợ. Người Nhật đang thiếu nhận thức về điều đó.
Về nguồn năng lượng khủng khiếp mà tôn giáo sở hữu, nếu không hiểu rõ thì có thể cậu sẽ không theo kịp bài giảng, nên tôi sẽ giải thích chi tiết ở giai đoạn này.
Hikage, cậu có thể giải thích tôn giáo rốt cuộc là gì không?
"Hả, ơ kìa? Thì Thần linh xuất hiện... rồi cầu nguyện các thứ... xin lỗi, em cũng không rõ lắm."
Thành thật là tốt.
Hai yếu tố cấu thành tôn giáo là: "Đức tin" và "Tái thiết lập tiêu chuẩn Khoái lạc và Khổ đau".
Đức tin nghĩa là tin tưởng mạnh mẽ vào giáo lý. Ví dụ như tin rằng "Ta là Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, Đấng đã đưa ngươi ra khỏi đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ", hay "Đức Giêsu đã bị trao nộp vì tội lỗi chúng ta, và đã được phục sinh để chúng ta được nên công chính", hay "Không có Thần nào ngoài Allah, và Muhammad là Sứ giả của Allah", hoặc "Vũ trụ này được tạo ra bởi một trí tuệ vĩ đại là Quái vật Mì Bay, và Bobby Henderson là ngôn sứ của Ngài"—tin tưởng mạnh mẽ, không chút mảy may nghi ngờ những điều đó chính là đức tin.
Tiếp theo, đức tin đó phải thay đổi được tiêu chuẩn sướng khổ của con người.
"Tiêu chuẩn sướng khổ là cái gì ạ?"
Là chuẩn mực để một người cảm thấy điều gì là sung sướng, điều gì là khó chịu ấy mà.
Ví dụ, được ăn ngon hay ngủ một giấc thật sâu thì sẽ thấy hạnh phúc đúng không? Ngược lại, bị kẻ khả nghi cầm dao tấn công thì sẽ thấy sợ hãi, hay phải nhịn đi vệ sinh thì sẽ thấy khổ sở. Những cảm giác sướng khổ này xuất phát từ bản năng sinh vật. Đây là tiêu chuẩn sướng khổ bẩm sinh của con người.
Mặt khác, cũng có những tiêu chuẩn sướng khổ được hình thành sau này, thậm chí là do nhân tạo.
Khỏa thân trước mặt người khác thì sẽ thấy xấu hổ đúng không? Nhưng khi còn bé thì đâu có thấy xấu hổ. Đây là tiêu chuẩn sướng khổ chỉ được sinh ra sau khi được giáo dục rằng khỏa thân là điều đáng xấu hổ.
Và, đức tin cũng tạo ra tiêu chuẩn sướng khổ hậu thiên này.
Hơn nữa, nó còn viết lại và cố định các tiêu chuẩn hiện có với cường độ khủng khiếp. Đôi khi nó viết lại cả tiêu chuẩn sướng khổ xuất phát từ bản năng bẩm sinh.
"Nghĩa là sao ạ...?"
Người Nhật thường hay nói về những tôn giáo có giới luật nghiêm khắc rằng "Tín đồ chắc vất vả lắm nhỉ".
Cảm nghĩ này chính là bằng chứng cho thấy người Nhật hoàn toàn không hiểu gì về tôn giáo.
Một ví dụ điển hình là Hồi giáo. Hồi giáo có rất nhiều giới luật cụ thể. Một ngày phải lễ bái năm lần vào giờ quy định hướng về phía Mecca, và bị cấm ăn những thực phẩm không thanh sạch như thịt lợn.
Ngày nào cũng lễ bái không sót buổi nào chắc vất vả lắm, không được ăn thịt lợn ngon lành chắc tội nghiệp lắm—cậu đang nghĩ như vậy đúng không?
"Vâng, ừm, thì đúng là thế."
Chẳng vất vả chút nào cả. Đối với một người Hồi giáo ngoan đạo, lễ bái là hành vi vô cùng đáng mừng để thể hiện sự quy y với Thần linh. Họ khao khát được làm đến mức không chịu nổi ấy chứ. Họ cũng không phải đang kìm nén cơn thèm thịt lợn đâu, mà đối với người Hồi giáo ngoan đạo, hành vi ăn thịt lợn là điều gì đó bị nguyền rủa, ghê tởm và buồn nôn không chịu được. Chỉ tưởng tượng thôi cũng thấy ghét rồi.
Đức tin tạo ra tiêu chuẩn sướng khổ, chính là như vậy đấy.
"Hả, nó mãnh liệt đến thế sao. Em vẫn chưa thực sự cảm nhận được..."
Vậy thế này nhé, cậu rất thích truyện tranh và đọc suốt ngày đúng không? Có khi một ngày đọc tới năm cuốn ấy chứ. Giả sử có một gã vô duyên chẳng hiểu gì về cái hay của truyện tranh đến và bảo cậu: "Một ngày phải đọc những năm cuốn truyện tranh, vất vả cho cậu quá nhỉ", thì cậu nghĩ sao?
"Em chỉ có thể trả lời là vì nó hay, em muốn đọc nên em đọc thôi."
Về đồ ăn cũng tương tự. Ví dụ, có một loại gọi là gián ăn được.
"Ọe?"
Có những người ăn nó như món thường ngày. Theo lời họ thì nó giống tôm và rất ngon, nhưng nếu một người thích ăn gián như thế đến và bảo cậu: "Không được ăn món gián ngon tuyệt, tội nghiệp cậu quá nhỉ", thì cậu nghĩ sao?
"Có cho tiền em cũng không ăn! Tưởng tượng thôi đã thấy kinh rồi, xin lỗi quý độc giả nào đang trong bữa ăn nhé!"
Cậu đã hiểu cái suy nghĩ "Tín đồ chắc vất vả lắm nhỉ" nó ngu ngốc đến mức nào chưa?
"Em hiểu rồi, em hiểu rồi ạ, em xin lỗi."
＊
Việc có thể viết lại tiêu chuẩn về sự dễ chịu và khó chịu đồng nghĩa với việc viết lại nguyên lý hành động của con người, không khác đi đâu được.
Chính vì thế, tôn giáo vô cùng đáng sợ.
Cậu có biết về chuỗi sự kiện do giáo phái Aum Shinrikyo (Chân Lý Aum) gây ra không?
"Em có biết sơ sơ... Là nhóm tà giáo đã rải khí độc trong tàu điện ngầm đúng không ạ?"
Aum Shinrikyo, dưới mệnh lệnh của giáo chủ Asahara Shoko, đã thực hiện hàng loạt vụ giết người như vụ tấn công khí Sarin trên tàu điện ngầm, vụ khí Sarin ở Matsumoto, hay vụ sát hại cả gia đình luật sư. Vì bút tích của những tín đồ trực tiếp ra tay đã được công bố rộng rãi, chúng cung cấp cho chúng ta những tư liệu quý giá để khảo sát về tôn giáo.
Kẻ thực hiện vụ tấn công khí Sarin trên tàu điện ngầm đã kể lại thế này:
"Giết người là hành vi không thể dung thứ trong xã hội thông thường, nhưng về mặt giáo lý thì đó không phải là điều cấm kỵ. Vì Asahara sở hữu trí tuệ toàn năng, nên dù ở bất kỳ thời đại nào, xã hội nào, ngài cũng không bị trói buộc bởi luân thường đạo lý mà có thể thực thi cái thiện phổ quát."
"Nếu tôi rải Sarin ở tàu điện ngầm mà bảo vệ được chân lý của giáo đoàn, thì những người chết vì Sarin cũng sẽ tích được công đức nhờ việc bảo vệ chân lý. Do đó, tôi nghĩ cái chết của họ không vô ích và đã thực hiện hành vi khủng bố."
Nguyên tắc "không giết người" lẽ ra phải vô cùng vững chắc đối với người Nhật hiện đại, và kẻ thủ ác này cũng hiểu rõ điều đó "không thể dung thứ trong xã hội thông thường", tức là hắn vốn dĩ sở hữu nguyên tắc ấy. Thế nhưng, việc viết lại tiêu chuẩn sướng-khổ thông qua đức tin đã ghi đè mạnh mẽ lên cả cái nguyên tắc khiến người ta do dự khi sát sinh.
Khi tội ác của Aum Shinrikyo bị phanh phui, dư luận thời đó cho rằng: "Tôn giáo mới thật đáng sợ", hay "Vì là thứ tôn giáo giả hiệu, mờ ám và nhảm nhí nên mới gây ra những vụ án kinh khủng như thế". Đây là sai lầm hoàn toàn, một ý kiến xuất phát từ sự thiếu hiểu biết về tôn giáo.
Kiến tạo tiêu chuẩn sướng-khổ bằng đức tin, từ đó viết lại nguyên lý hành động của con người, đó mới là bản chất của tôn giáo. Vì vậy, việc giết người theo lệnh giáo chủ chính là bằng chứng cho thấy đức tin đã mang sức mạnh đủ để thay đổi nguyên lý hành động, chứng minh Aum Shinrikyo là một tôn giáo "hàng thật".
"À ừm, em chỉ định hỏi về Kinh Thánh với tâm thế nhẹ nhàng thôi, mà câu chuyện bẻ lái sang hướng nguy hiểm quá mức làm em hơi rén rồi đấy ạ."
Là do cậu không biết sự đáng sợ của tôn giáo mà lại nhờ giải thích một cách hời hợt đấy chứ.
"Nói vậy nghĩa là Kitô giáo cũng đáng sợ sao? Em không nghĩ là Aum Shinrikyo lại bị lôi ra so sánh... Vì đó là khủng bố giết người hàng loạt mà, cái đó nói sao nhỉ, chẳng phải là vấn đề khác sao?"
Cậu đang nói những lời ngây thơ gì thế? Ngay cả Chúa của Kitô giáo cũng từng ra lệnh và bắt thực hiện giết người hàng loạt đấy. Cậu cứ thử đọc Cựu Ước, phần "Sách Đệ Nhị Luật" hay "Sách Giô-suê" mà xem.
"Đức Giê-hô-va phán cùng Giô-suê rằng:
'Chớ sợ chúng nó; vì ngày mai, tại giờ nầy, ta sẽ phó hết thảy chúng nó cho Y-sơ-ra-ên, và chúng nó sẽ bị giết; ngươi sẽ cắt gân ngựa và đốt các xe cộ chúng nó.'"
"Trong lúc đó, Giô-suê trở lại chiếm Hát-xo, và dùng gươm giết vua nó."
"Chúng dùng lưỡi gươm giết hết thảy các vật có hơi thở ở trong thành ấy, phó cho sự rủa sả; chẳng còn để lại một ai, và châm lửa đốt Hát-xo."
"Dân Y-sơ-ra-ên thâu cho mình hết thảy của cướp của các thành ấy và súc vật; nhưng dùng lưỡi gươm giết hết thảy người ta, cho đến khi đã diệt chúng nó, chẳng để lại một ai có hơi thở. Giô-suê làm mọi điều Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se, tôi tớ Ngài, và Môi-se đã truyền lại cho Giô-suê." (Sách Giô-suê chương 11)
"...Giết chóc kinh hoàng thật..."
Không thể chối cãi, đó là đại thảm sát và đại cướp bóc theo mệnh lệnh của Chúa.
Vì những giai thoại như thế đường hoàng nằm trong bộ kinh điển tối cao, nên các tín đồ Kitô giáo bị tiêm nhiễm ý thức rằng "Nhân danh Chúa thì giết và cướp bóc kẻ thù (đặc biệt là dân ngoại bang và kẻ dị giáo) cũng OK". Cứ nhìn những gì Thập Tự Chinh hay các Conquistador (lính thực dân Tây Ban Nha) đã làm thì biết. Trong lịch sử, xét về số người bị giết dưới danh nghĩa mệnh lệnh của Chúa trong Kitô giáo thì Aum Shinrikyo không có cửa để so sánh đâu.
Tôn giáo càng là "hàng thật" thì càng đáng sợ. Kitô giáo với sức mạnh cưỡng chế khủng khiếp đó đã thống trị khoảng một nửa thế giới này suốt hơn một ngàn năm qua.
Hiến pháp, và cả Dân chủ, cũng đến từ nửa bên kia của thế giới. Để hiểu được chúng, việc nghiên cứu Kitô giáo là điều không thể thiếu.
Mà, khi bài giảng tiến triển, dù là kẻ ngốc nghếch như cậu thì dần dần cũng sẽ hiểu ra thôi.
***
Nào, cuốn sách đề cử thứ hai là cuốn này.
"A, hình như em đã học cái này trong giờ Kinh tế Chính trị rồi."
Có lẽ trong giờ học ở trường, John Locke chỉ được giới thiệu lướt qua cùng với Rousseau hay Montesquieu rồi thôi chứ gì.
Nhưng nếu bị yêu cầu chọn ra ba cuốn sách quan trọng nhất đối với nền dân chủ cận đại, thì cuốn thứ nhất chắc chắn là Kinh Thánh, cuốn thứ hai chắc chắn là "Khảo luận thứ hai về Chính quyền" (Two Treatises of Government) của Locke. Đến cuốn thứ ba thì ý kiến mới bắt đầu chia rẽ, nhưng tôi nghĩ với hai cuốn đầu thì dù có khảo sát các nhà chính trị, kinh tế, sử học trên toàn thế giới cũng hầu như không có dị nghị gì đâu.
"Mấy cái kiểu 'Tam đại...' của thế giới cũng hay có mô típ là hai cái đầu thì chắc như đinh đóng cột, còn cái thứ ba thì tranh cãi tùm lum nhỉ. Kiểu như Cleopatra, Dương Quý Phi rồi sao lại đến Ono no Komachi, đại loại vậy."
Nếu để tôi nói thì người thứ ba chính là Tenouji Kotetsu—
"Xin lỗi vì đã đánh trống lảng! Xin Hội trưởng tiếp tục bài giảng ạ!"
Được thôi. Về Locke thì lát nữa tôi sẽ giải thích kỹ, ở đây chỉ giới thiệu sơ qua, nhưng tóm lại "Khảo luận thứ hai về Chính quyền" là cội nguồn của "Tư tưởng nhân quyền". Dân chủ cận đại là thứ phát triển dựa trên nền tảng tư duy về nhân quyền, nên nếu không nắm được sự khởi đầu của nó thì không thể hiểu được toàn bộ.
Thêm vào đó, "Khảo luận thứ hai về Chính quyền" còn đưa ra tư duy là cội nguồn của chủ nghĩa tư bản. Có thể nói đây là cuốn sách quan trọng nhất đối với xã hội hiện đại mà chúng ta đang sống, theo cả hai tầng ý nghĩa.
Nhân tiện, hai cuốn sách đề cử được giới thiệu đến giờ có một điểm trừ chung.
"Gì vậy ạ? Giá đắt hay sao? Em đang tra giá mấy cuốn Kinh Thánh khổ lớn và cũng đang khá là rén đây."
Không. Điểm chung là: cả hai đều dài dòng lê thê và đọc rất cực khổ.
"Stop! Hội trưởng, câu vừa rồi là phạm quy đấy, không được đâu, Locke thì chưa nói chứ Kinh Thánh mà nói thế là bão chỉ trích ập tới đấy!"
Sợ bị chỉ trích thì làm sao mà tìm tòi tri thức được. Với lại Hikage này, trước khi lo lắng chuyện thiên hạ đàm tiếu rồi làm ầm lên, cậu cứ thử đọc thực tế cả hai cuốn đi.
"...Cái này... hừm... ặc ặc..."
Thường thì nhé, những người thấy Kinh Thánh và "Khảo luận thứ hai về Chính quyền" rất thú vị và đọc hiểu vèo vèo! —sẽ không bao giờ có cái suy nghĩ dễ dãi là học về chính trị thông qua mấy cuốn sách bỏ túi có in hình minh họa gái xinh ngoài bìa đâu. Nên là không sao hết.
"Xin lỗi độc giả đi! Với lại đừng có tự khen mình dễ thương."
***
Nào, dành cho những độc giả dễ dãi như thế, tôi xin giới thiệu cuốn sách đề cử thứ ba, không cần đọc Kinh Thánh hay "Khảo luận thứ hai về Chính quyền" cũng không sao.
"...Ơ, ơ kìa? Hội trưởng, cái này rốt cuộc là..."
Nhà xuất bản Kodansha Ranobe Bunko, tiểu thuyết trinh thám hài lãng mạn học đường "Seitokai Tantei Kirika" (Hội Học Sinh Thám Tử Kirika).
Quên béng chưa nói, cuốn sách này là ngoại truyện (spin-off) của "Seitokai Tantei Kirika", cả tôi và Hikage đều là nhân vật trong đó. Nếu hỏi tại sao một hành động ngông cuồng như xuất bản sách giải thích chính trị từ một nhãn hiệu Light Novel lại khả thi, thì đó là vì tôi đã hứa với ban biên tập sẽ quảng cáo cho "Kirika" trong cuốn sách này.
"Hả, vậy ra Hội trưởng xếp nó ngang hàng với hai văn kiện lịch sử vĩ đại là Kinh Thánh và John Locke rồi bảo là sách đề cử, nhưng thực ra chỉ là quảng cáo thôi hả?"
Không không, làm gì có chuyện đó, "Seitokai Tantei Kirika" là một cuốn sách tuyệt vời, rất bổ ích, giúp ích cho cả việc học, chỉ cần đọc thôi là đầu óc sẽ trở nên thông minh.
"Này Hội trưởng? Giọng chị nghe như đang đọc văn mẫu thế, chữ Kanji cũng rụng dần kìa?"
0 Bình luận